La tenségrité psycho-corporelle : tendre, tenir, offrir

Une contrariété serre le ventre. Une inquiétude raidit la nuque. Une bonne nouvelle redresse la poitrine et rend le souffle plus ample. Vous savez déjà, d’expérience, que le psychique et le corporel forment un seul tissu à deux faces.

Reste à le penser. Un article compagnon décrit comment le corps tient par un réseau de tensions, ce que l’on nomme la tenségrité du corps. Je voudrais suivre ce principe plus loin, jusque dans la vie psychique, et proposer la tenségrité comme une manière de comprendre l’unité de la personne.

J’avance ici une proposition poétique, un outil symbolique pour penser notre phénomène. La tenségrité est établie pour la cellule et offerte comme modèle pour le corps ; l’étendre au psychisme est un geste de pensée, une façon d’unir ce que l’on a l’habitude de couper en deux. Je le tente parce que ce modèle éclaire, dans mon expérience, ce que je vois se dénouer sous la parole et sous la main chaque jour.

Poétisons donc.

Cette page informe et accompagne ; pour un diagnostic, un traitement ou un suivi, votre médecin habituel reste l’interlocuteur privilégié.

Un même geste, presque un état d’âme : tendre

La langue a gardé la trace de cette unité. Tension et attention viennent de la même racine indo-européenne, ten-, qui signifie « tendre ». Le latin tendere donne la tension, mais aussi l’intention, tendre vers un but, et l’attention, ad-tendere, tendre son esprit vers ce qui est là. Le grec tonos, la corde tendue, donne le tonus et le ton.

Et tendre, la disposition d’une manière délicate et juste.

Tension, attention. Le corps qui se tend et l’esprit qui se tend vers accomplissent un seul geste, tendre. Le tonus est le nom physique de ce geste, l’attention son nom psychique.

L’attention a un tonus

Descendons en corps. Quand l’attention s’aiguise, le corps se tend parfois un peu, le souffle se suspend, le regard se fixe. Quand on se disperse, le tonus tombe avec l’attention. Quand on se cuirasse, l’attention se rétrécit et se verrouille sur un seul point.

Tonus et attention montent et descendent ensemble. Ce sont deux mesures d’une même tension de la personne, prise une fois dans le muscle, une fois dans l’esprit. On peut donc lire l’attention comme le tonus de la conscience, et le tonus comme l’attention du corps. L’attention accueillante, celle qui se pose et laisse venir, appartient à cette même famille, du côté du relâchement. J’ai envie d’appeler cela la tendresse.

Le psychisme, une tenségrité

La tenségrité offre l’avantage de penser l’unité sans la confusion. Dans une structure de tenségrité, les barres en compression ne se touchent pas ; elles sont tenues à distance par un réseau de câbles en tension continue. Les éléments restent distincts, et pourtant l’ensemble tient d’un seul tenant.

Portez cette image sur une personne. Les parts de soi, les âges de la vie, le corps et la pensée demeurent distincts, comme les barres, mais un réseau de tensions vivantes les tient ensemble en un seul système, comme les câbles. L’unité psychique est une intégrité tenue par la tension. Unir sans confondre : le distinct qui tient ensemble. Ce serait, dans le vocabulaire de l’analyse psycho-organique, une autre façon de dire que la personne fait système ? Je trouve cela inspirant.

Entre rigidité et effondrement

Une tenségrité tient par une tension juste. Ce mot de justesse dit une mesure, entre deux façons de la perdre. Trop de tension partout, et la structure ne se déforme plus : elle casse net sous le choc. Trop peu, et elle s’affaisse, elle perd sa forme. La santé se tient entre les deux, dans une tension qui porte sans raidir et qui tend sans rompre.

Ces deux échecs ont un visage familier. La rigidité, c’est la cuirasse et l’hypervigilance, un corps verrouillé et une attention qui ne lâche plus, ce que Wilhelm Reich a décrit sous le nom de cuirasse et dont je parle dans l’involontaire en soi. L’effondrement, c’est le figement et l’absence, un corps qui s’affaisse et un élan qui décroche, deux formes que prend aussi un système nerveux débordé.

Ce modèle invite à un autre regard sur le symptôme. Une rigidité est une tension qui a protégé, et qui a simplement duré trop longtemps. La cuirasse fut d’abord une intelligence. Le travail rend au système sa tension juste, sa capacité de se déformer et de revenir.

Tendre vers, tendre la main

Une tension juste tend vers. La racine le dit, car tendre, c’est tendre vers quelque chose. L’attention tend vers son objet, l’intention vers son but, et la personne entière, tenue et disponible, tend vers l’autre. Ici le principe trouve sa pointe : tenir ouvre sur offrir.

Les traditions du sens l’ont pressenti. (Saint) Paul écrit qu’il est tendu vers ce qui est en avant, dans sa lettre aux Philippiens ; le verbe grec, epekteinómenos, appartient à la même famille que tension et tonus. Grégoire de Nysse en a fait une doctrine, que Jean Daniélou a nommée l’epektasis : l’âme en tension perpétuelle vers ce qui la dépasse, jamais rassasiée. Tendre y devient le mouvement même de la vie intérieure.

Cette tension vers trouve sa forme la plus simple dans un geste : tendre la main. Dans les Évangiles, Jésus, ému de compassion, étend la main et touche celui qui souffre ; le verbe grec, ekteínō, est encore le même, tendre. Tendre la main, c’est tendre vers l’autre jusqu’au contact. Et ce geste ouvre une économie, celle du don : Marcel Mauss a montré en 1925 que donner, recevoir et rendre tissent le lien entre les êtres. Le geste offert est le fruit d’une tension juste et d’une intégrité qui tient.

Donner sens, accorder la tension

Donner sens, dans ce modèle, c’est retrouver la tension juste qui fait tenir l’ensemble, puis la laisser aller vers son geste. Le symptôme est une tension qui a perdu sa mesure quelque part et déséquilibre le tout ; le travail, sous la parole comme sous la main, rétablit la répartition vivante et rend au corps sa disponibilité.

Accorder une corde, c’est la tendre jusqu’à son ton juste. Le corps et l’esprit s’accordent de la même façon, par une tension ni serrée ni relâchée, tenue à son ton.

Reste alors le plus simple, qui est aussi le plus difficile : que cette justesse retrouvée se dépense en gestes. Tendre le corps, tendre l’esprit, tendre la main, un seul mouvement qui va du tonus jusqu’à l’offrande. Du tendre à la tendresse.

Questions fréquentes

Qu’est-ce que la tenségrité psycho-corporelle ?

C’est une proposition pour penser l’unité de la personne. De même qu’un corps tient par un réseau de tensions, une personne tiendrait, corps et psyché ensemble, par une tension juste qui répartit les contraintes et garde le tout d’un seul tenant. C’est un modèle de pensée, non une théorie neurobiologique.

Pourquoi relier tension et attention ?

Parce que les deux mots viennent de la même racine indo-européenne, ten-, « tendre ». Tension vient de tendere, attention de ad-tendere, tendre son esprit vers. Le tonus vient du grec tonos, la corde tendue. Le lien tient à cette racine commune, non à une simple ressemblance sonore.

Qu’est-ce qu’une « tension juste » sur le plan psychique ?

Une tension qui tient sans raidir et qui porte sans s’affaisser. Trop de tension mène à la rigidité, à la cuirasse et à l’hypervigilance ; trop peu mène au figement et à la perte d’élan. La tension juste est adaptable : elle encaisse un choc, se déforme, puis retrouve sa forme.

Quel rapport entre la tension et le don ?

Tendre, c’est tendre vers. La même racine relie la tension du corps et le geste de tendre la main. Une tension juste et intègre s’accomplit dans un geste offert. Marcel Mauss a montré en 1925 que donner, recevoir et rendre tissent le lien entre les êtres.

Cette tenségrité psychique est-elle une théorie scientifique ?

Non. C’est un modèle de pensée, une proposition qui relie un principe d’architecture, une étymologie et une expérience clinique. La tenségrité est établie pour la cellule et proposée comme modèle pour le corps. Son extension au psychisme est une manière d’unir ce que l’on sépare d’habitude. Et penser un chemin du tendu, vers le tendre et in fine la tendresse.

Références

Charles Clèdes-Flahaut, psychopraticien en analyse psycho-organique, à Saint-Germain-en-Laye.

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